黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

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在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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