夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(h20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗é)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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